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为什么说绝大数人思想是平庸的  

2015-12-06 09:57:35|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                       为什么说绝大数人思想是平庸的 

            作者:宋胜利的专栏    2015-12-03 21:39分类:杂文


    【评】说了一大堆,主旨就是孔子的一句话。子曰:中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。 

    “一个大家都不喜欢的人,你肯定自身有问题。”“你的思想太偏激了。”绝大数人喜欢用这种口气数落、指责思想“出格”的人,这种口气可以确定100%平庸的大众思维。要知道“天才”和“传播真理的人”都是平庸的“大家”所不喜欢的!有独立思想和性格的人也是平庸的“大家”不喜欢的!有独特技术和才能的人也是平庸的“大家”不喜欢的!因为平庸的“大众”信奉的是“少数人服从大众”。

    什么是平庸的大众?就是多年来对惯有思维的一种盲从。一窝蜂的去用同一种思维,做同一种事情。没有自己的思考和判断。随大流者找到了集体归属感。比如我喜欢看西方的3D动画片。假如你看多了,你就会发现一个规律,几乎所有的主题来自主人公对平庸大众思想的一种挑战。其实这也间接的说明了人类的文明进步发展史。

    只要是大众,一定有着庸俗不堪的思想即平庸+世俗, 如果周围的人,老用“极端”来评价你,那么黑白先生恭喜你,你的思想已经走出了平庸。因为所有的真理在被大众接受以前,都是极端的 不然的话陈景润证明完1+2=3不就可以宣布哥德巴赫猜想成立了吗?为何要证明那些无穷大的数才算完成证明呢?

    米塞斯说: 人类的进步大都是通过以下方式实现的:即从一小部分人偏离大多数人的思想和生活习惯开始,直到他们的行为最终得到大多数人的认同和接受,从而形成了人的观念和生活方式的更新。如果将权力赋予多数人,让他们规定少数人可以想什么,可以谈什么,可以做什么,那么人类的一切进步就会就此中止。

    所以说,只有少数精英有能力接受更加深奥的思想,大多数人面对更加深入的蕴涵或者有效推论的问题时根本就无能为力的。米塞斯认定:尽管人类可以合作行动,但是人类只能个人思考,社会不会思考,人类的新思想总是从一些少数人开始的。或者可以这样讲,我们之所以说一种观念、一种思想是新的,就是因为它是绝大多数人所不认同的。大多数人是根据已有的传统的思想在思考。

    经过上述思考,黑白先生认为:一个人的思想和大众不同时。你不必大惊小怪,因为真理掌握在少数人的手里!在人类发展史上,思想者永远是少数,但正因为他们的思想带来人类的进步!历史已经证明了,今天的思想“异类”者,往往就是明天的大众楷模,今天遭到庸俗的大众以道德和正义的名义打击的观点,明天就会成为大众流行之思想。一个国家、一个社会正是因为能够容忍少数人的“异类”思想,才会使一个开明的时代更加璀璨耀眼!所以说,一个国家的进步在于对少数思想者的容忍态度。

    在西方,欧洲黑暗中世纪,欧洲人把“个性随和”曾经作为一个非常重要的美德。比如哥白尼燃烧了肉身,伽利略一生汲志为大众描绘真实的世界,最终却无力于主流世界的束缚,都是对庸俗大众的一种挑战...那是因为欧洲中世纪,罗马天主教是西方精神世界的唯一主宰,神道扼杀人道,大众意识处于可怕的蒙眛状态。1517年德意志小和尚马丁·路德公开反对罗马教皇发出权威挑战,从而开始了撼天动地的宗教改革...从某种意义上说,是西方对马丁·路德的宽容,才能够迎来了西方文艺复兴。

    中世纪帝黑暗就是多数人的愚昧形成的,启蒙思想就是少数人的开明汇聚,哲学家之所以孤独,是因为他们感到有一条可怕的鸿沟,把他们同一切传统分离开来,置于恒久的光荣之中。这是虚伪包围中一个真实的人的孤独,这是向一切传统挑战的思想战士的孤独。 最孤独的心灵,往往蕴藏着人类前进的动力。马丁·路德说:“一个国家的繁荣,不取决于它的国库的殷实,不取决于它的城堡之坚固,也不取决于它的公共设施之华丽;而在于它的公民的文明素养,即在于人们所受的教育、人们的远见卓识和品格的高下。这才是真正的利害所在、真正的力量所在。”

    中国漫长的历史怎么对待少数思想者呢?鲁迅先生说:“先觉的人,历来总被阴险的小人昏庸的群众迫压排挤倾陷放逐杀戮。中国人格外凶。”-----1898年北京菜市口刑场人山人海,谭嗣同等戊戌六君子囚车碌碌地在街板上碾过,众人伸着脖子昂着头叫好,拿大菜梆子往他脸上扔啊,恨死他们了。本来民众是想扔鸡蛋的,但那时候物价飞涨,鸡蛋太贵。所以扔鸡蛋的寥寥无几。但大菜帮子有的是,一边扔还一边骂:乱党贼子.打死你. 乱党贼子.打死你 乱党贼子. 打死你.乱党贼子.打死你 .....

    1898年9月28日谭嗣同等戊戌六君子被带至菜市口侯斩。谭嗣同走下囚车时质问监斩官:“革新变法有何罪过?为什么不审而斩?”监斩官无言以对,默不作声。这种历史的惯性不是他能左右的。监斩官只是投去杀头的令箭,让刽子手持刀上前。谭嗣同的头在被砍下前,还在高呼口号:“有心杀贼,无力回天;死得其所,快哉快哉!”六君子背景就是成千上万的平庸愚昧大众那麻木的眼神。

    在中国文化长河中,顺从是5000年文化的主脉,喜欢挑战权威的往往壮志未酬身先死。这点和西方文化对个体思想的宽容有本质的不同。鲁迅在他写的《病后杂谈之余》里这样总结国人对待同胞的残忍:自有历史以来,中国人是一向被同族屠戮、奴隶、敲掠、刑辱、压迫下来的,非人类所能忍 受的楚痛,也都身受过,每一考查,真教人觉得不像活在人间。 --------我们的传统文化,儒家从思想上就提倡和维持等级制度,搞“罢黜百家,独尊儒术”等等学霸作风,丝毫不允许独立思想的存在,东亚包括中国知识分子深受儒家思想文化的影响,既盲目追求“面子”、等级身份,不愿意承认学术错误,且又盲目崇信权威,缺乏反权威的意识,这就使得中国人在近代乃至现代科学技术上难以进步的根本原因。

    鲁迅先生说:第一个吃螃蟹的人是很令人佩服的,不是勇士谁敢去吃它呢?然而走到今天,依然如此。无数人勇敢去面对从未出现过的第一次、第一个,虽然未知的事物依然是让人恐惧和不知所措的,但往往敢于挑战的人才有机会跳出牢笼,看见升起的太阳。鲁迅先生这样总结他处在的那个时代:“曾经阔气的要复古,正在阔气的要保持现状,未曾阔气的要革新”。鲁迅离开我们将近八十年了。这句话仍然掷地有声啊。

    我非常喜欢清华校长陈吉宁对新生迎接大会上讲的话,他说:“你们是未来的创造者,只有勇于质疑,敢于发现前人的局限,才能养成批判性思维的习惯,形成对世界本质的认知和判断,拓展理性的精神、塑造独立的人格。只有打破传统,敢于挑战权威的思想和理论,也才能激发新的思想、创造新的范式、建立新的理论,推动人类文明不断进步。”

    鲁迅言:真的猛士,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血。我想,一个敢于直面困难,敢于面对自己的弱项,勇于挑战自我的人,无疑是生活的勇士,也终将迎来巨大的成功。

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